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沿黃丹青八百里采風漫記

作者:釋一塵  發布:2018-07-02  (瀏覽 5977 人次)

       百里秦川,明珠玉帶,黃河之水,生生不息。

       沿黃公路不僅是一條高顏值的觀光路,更是一條從文藝到野性的跨越之路,起點是華山,終點是府谷,如果要給這兩端加個標簽的話,一頭連著文藝,一頭連著野性,文藝如華山、如洽川濕地、如蒙漢天書,文藝中帶著浪漫。野性如龍門、黃土高原、壺口瀑布,野性中透露出灑脫。對于藝術家藝術采風創作而言,這無疑是一筆寶貴的財富,不僅能激發當代國畫創作的主題與靈感,更能傳承與發展傳統文化精神。

       丁酉年九月九月日上午,伴隨著關中大地的綿綿細雨, 陜西日報社和陜西國畫院共同組織的“沿黃丹青八百里”沿黃觀光路大型采風團一行二十余人,從陜西日報社出發,開始為期十余天的沿黃公路實地采風寫生,用手中的紙和筆呈現黃河沿岸的旖旎風光和人文風情,擷取黃河文化的血脈精魂,并通過一幅幅飽含深情的水墨丹青,向世界詮釋沿黃觀光路深厚廣博的文化藝術內涵。 


       

       汽車駛出古城西安,不久就進入麥深似海的關中平原的腹地。時令剛交上九月,地里的莊稼一望無際,眼前是滿眼的綠色,稍遠就呈現為青色了,放開眼遠眺,就是令人心靈震顫的恢弘深沉的氣象了。車過渭河,田堰層疊的渭北高原,在灰云和淡霧隱隱呈現出獨特的風貌,無論陡立的險境無論舒緩的慢坡,都被青蔥蔥的莊稼覆蓋著,如此博大深沉,又如此舒展柔曼,無法想像再過兩個月之后的殘破與蒼涼,頓然生發對渭北平原深蘊不露的神奇偉力的感動。

       當從連霍高速到華陰收費站下高速后,距離沿黃觀光路起點不遠處顯現出五座黃白色的巨石山峰,那正是西岳華山的“五瓣蓮花”形狀,其花瓣張開著,伸向藍天。在浩瀚的歷史長河中,只有文明才是延續歷史的最直接的方式,中國文明發展史上,華山與黃河一脈相承,華夏文明的源頭正是源于這類似五瓣蓮花的華山,從遠處眺望,無論什么角度都是高山仰止,這樣才能真正體會華山本為玉花之山的全部奧秘。過去還納悶,為什么華山的寺廟叫“玉泉寺”?漢代以來一直流行華山玉女的傳奇和飲華山玉露可以延年長生的信念,就連秦惠文王生病,也要通過祈禱華山大神的方式消災治病。其事可見新出土的《秦惠文王禱祠華山玉版》。秦王為什么選用玉版文書的方式禱祠華山?很可能古人心目中的華山就是一座玉石巨山。

       華山經歷了歷史磨礪和變遷,也把一種文明傳承給后人,正是這種文明孕育了中華民族不屈的精神,正是這種精神激勵一代又一代炎黃子孫承擔著中華民族復興的使命。

       對于藝術創作而言,華山精神無疑是一筆寶貴的財富,不僅能激發當代國畫創作的主題與靈感,更能傳承與發展傳統文化精神。歷代畫家丹青筆下的常見畫卷?,F在所知最早的關于華山的圖畫是隋末唐初畫家何長壽的《五岳真宮像》,隋唐以前已無文獻可考。歷代描寫華山山水的畫家主要有,隋唐五代時期的何長壽、張素卿、張南本、李升,北宋的范寬、許道寧、李隱、李公麟,元明以后的商琦、徐資深、王雨公、單雪樵、齊白石、黃賓虹、張大千、傅抱石、石魯、何海霞、羅銘、方濟眾等都有描繪華山的作品。特別是明代著名的江南畫家王履是古代畫家中少見的以寫生見長的畫家。他的不朽名作《華山圖》畫集細致入微地描摹了這片神奇的山峰。 

       采風團一行人參觀了位于華山腳下的“五岳第一廟——西岳廟”。西岳廟始建于西漢漢武帝,后來成為歷代帝王祭祀華山神的場所。不過到了東漢,因為上山祭祀的道路艱難,便遷到了現在這個地址。西岳廟坐北朝南,廟門正對華山。在門前遙望,華山蓮花峰如一朵盛開的白蓮,輝映長空,嘆為觀止。

        參觀西岳廟期間,也不記得穿過了幾道門,走過了幾個廣場,拜謁了多少神靈,惟有一座碑兩棵樹令人印象深刻。一座碑就是唐玄宗親撰碑文的《華山碑》。相傳,“碑高五十余尺,闊丈余,厚四尺五寸。制作壯麗,鐫琢精巧,天下碑莫比也?!闭嬲數闷稹疤煜碌谝槐钡馁澴u??上?,黃巢起義軍自潼關進兵長安,經過華陰,焚毀西岳廟,大火燃燒了三天三夜,又突遇暴雨,忽熱忽冷,冷熱相激,碑隨之毀壞。我所看見的,只不過一截殘存的碑座和一堆燒黑的石頭而已。到底是應該感嘆歲月的滄海桑田,還是感慨人事的風云變幻?那兩棵樹都是柏樹,一片蒼翠之色。其中一棵呈向另一棵斜倚之勢,如同一對戀人含情脈脈,就這樣相守相望了1300余年。


        二

  下午從華山出發,冒雨前往此次寫生的第二站潼關古城。

       潼關古城位于華山腳下,有一大一小兩條黃黃的水流在此地匯合為一體。我猜想那條大河應該是黃河,自北向南,那條小一些的河流自然就是渭河,自西向東。這一交匯,完成了中國北方地理上最大的河與其最大支流的交匯,夏、商、周、秦四大朝代中的三個朝代,都是順著“河渭”的流向而孕育出來的! 

       對于黃河,從小印象就是《黃歌頌》里唱的:“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮,黃河在咆哮……”,再后來,黃河映現在我腦海里的是氣貫長虹的壺口瀑布。而今,終于看見黃河了,而且到了“大河東去第一渡——風陵渡”!心緒立刻變得凝重起來,站在黃河水邊,望著腳下靜靜的黃河水,竟一時有些不知所措……

       立馬潼關,遙望古渡,水天一色:藍天,白云,遠山蒼茫;黃河,古渡,長橋飛架。宛若一位丹青高手,黃河,執一管如椽的巨筆,流瀉群山跌宕起伏的才情,一個簡練而磅礴的“幾”字,御風飛翔,烙印在炎黃兒女心的版圖上?!傲ⅠR風陵望漢關,三峰高出白云間。西來一曲昆侖水,劃斷中條太華山?!辟繝栭g,筆鋒頓挫,陡轉東提,舞動神韻,天然呵成。   

       往事越千年,立馬鳳凰咀,站在黃渭洛交匯處,對著夕陽古渡,我生感慨;對著古渡風景,我心沉吟。天塹變通途,高橋飛架,一聲火車的鳴笛,劃破古渡的長空。于是古渡的戲收場了,另一出戲拉開帷幕!所有春的風情,夏的燦爛,連帶秋的喧嘩都將遠走,只留下無盡的寂寞。那擱淺了渡船,兀自在沙灘孤獨地思考。盡管我知道古老渡頭的命運,將何去何從!月下的渡口,煢煢而立,無語目滯,拼命把那遺失在歲月深處的繁華尋找,尋找。什么也不用說,你把那濃重的心事慢慢丟掉,只把一行濁淚交給了那漸行漸遠的河水!我竟有點不知所措了,不知拿什么安慰你——我的風陵古渡?

       黃河出禹門口進入關中平原,少了些磅礴的氣勢,多了些平和的風景,也許,正因為如此,黃河在洽川到潼關段顯示了她母性溫柔的一面。

      《水經注》載:河在關內南流潼激關山,因謂之潼關。雄踞秦、晉、豫三省要沖之地的潼關,是陜西的東大門,古代著名關隘之一,歷來為兵家必爭之地,素有“畿內首險”、“四鎮咽喉”、“百二重關”之譽。潼關位于黃、渭、洛三河交匯處,黃河由此自北東折,流入山西,形成三河口的奇偉景象。雄踞潼關,吐納天下,說起潼關,出現在眼前的就是這樣一幅雄偉壯麗之景。

       潼關周邊山巒溝壑遍布的古城墻、古堡、古道、古烽火臺、古樹、古寨、古戰場等歷史文化遺存和自然風光,把岳瀆公園、黃河濕地公園、潼關古城景區以及十二連城有機地串聯起來。其中岳瀆閣緊鄰黃、渭、洛三河交匯處,登上岳瀆閣,北可觀覽黃河勝景,西可觀西岳華山,大美盛景盡收眼底。

       到臨潼的第二天上午,大伙登上了位于潼關古城景區主入口的“山河一欄覽樓”,據說原先有一塊“中流砥柱”的巨幅匾額,懸掛在原城樓內上檐的正中,向世人揭示中國幾千年歷史變革中,潼關作為戰略要塞的重大影響,和對于民族文化發展的積極貢獻。  

       站在城樓上憑欄瞭望,俯瞰大河的波瀾氣勢。在這座“山河一覽樓”上,河灣的勝景盡收眼底,華岳穿云,黃河激浪,要塞險隘赫然在目。黃河猶如一條從天而降的巨龍,從蒼茫處奔涌而來,又向迷茫中滾滾而去。對面的山西地界,朦朧在煙霧的籠罩之中,其如歷史的迷霧,讓人浮想聯翩。還有那風陵渡的今昔,中條山抗戰的悲壯,無不在腦海里翻騰。的西岳華山,北面的萬里黃河,構成了如畫河山的壯麗圖景。這兒不但是渭水、洛水與黃河的交匯處,又是黃河自北向東的拐灣處,故而開闊的河面,奔流的河水,顯示出母親河的廣闊胸襟。藝術家們追尋著潼關歲月的印跡,尋覓曾經的古城歷史記憶,也近距離的感受母親河的博大精深。


        三

       離開潼關古城,然后一路向北,就到了大荔,參觀了豐圖義倉。豐圖義倉在距大荔縣城東17公里處的朝邑鎮南寨子村,就在沿黃觀光路周邊,是清代修建的一個大型糧倉,慈禧太后曾封此倉為“天下第一倉”。

       從大荔再往北是合陽,合陽山川形勝實上蒼格外恩賜。天下黃河九十九道彎,惟中游洽川這一彎發育出黃河流域最大的濕地和蘆葦蕩,自然風光旖旎秀麗,人文歷史浩如煙海。這里是情詩之源。享譽天下的處女泉就在沿黃觀光路合陽段旁邊?!对娊洝分星Ч琶洹瓣P關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”就誕生在這里。

       我的心緒開始舒展歡愉起來,卻不完全因為滿川滿原的綠色的浸染和撩撥,更有潛藏心底的一個極富誘惑的愿望,自己終于踏上兩千多年前那位“窈窕淑女”曾經生活和戀愛的“在河之洲”了。確切地說,早在出發前,我的心里就踴躍著期待著,看這塊神秘莫測的“在河之洲”。

  我是少年時期在初中語文課本上,初讀那首被稱做中國第一首愛情詩歌的。無須語文老師督促,一誦我便成記了,也就終生難忘了?!瓣P關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑?!痹S是少年時期特有的敏感,對那位好逑的君子不大感興趣,甚至有莫名的嫉妒,一個什么樣兒的君子,竟然能夠贏得那位窈窕淑女的愛?在河之洲,在哪條河邊的哪一塊芳草地上,曾經出現過一位窈窕淑女,而且演繹出千古誦唱不衰的美麗的愛情詩篇?神秘而又圣潔的在河之洲就在我的心底潛存下來。后來聽說這首愛情絕唱就產生在渭北高原,卻不敢全信,以為不過是傳說罷了,而渭河平原的歷史傳說太多太多了。直到這次出發的時候,通行的同事確鑿而又具體地告訴我,在河之洲,就是渭北高原合陽縣的洽川,這是大學問家朱熹老先生論證勘定的。朱熹著《詩集傳》里的“關雎”篇,以及《大雅?大明》的注釋,有“在洽之陽,在渭之郃”可佐證,更有“涘,水名,本在今同州郃陽夏陽縣”,指示出不容置疑的具體方位。郃陽即今日的合陽縣,上世紀50年代還沿用古體郃字作為縣名,后來為圖得簡便,把右邊的耳朵削減省略了,郃陽縣就成今天通用的合陽縣了。洽水在合陽縣投入黃河,這一片黃河道里的灘地古稱洽川,就是千百年來讓初戀男女夢幻情迷的在河之洲。我現在就奔著那方神秘而又圣潔的芳草地來了。

  遠遠便瞅見了黃河。黃河緊緊貼著綿延起伏的群山似的斷崖的崖根,靜靜地悄無聲息地涌流著。黃河沖出禹門,又沖出晉陜大峽谷,到這里才放松了,溫柔了,也需要抒情低吟了,抖落下沉重的泥沙,孕育出渭北高原這方豐饒秀美的河洲。這是令人一瞅便感到心靈震顫的一方綠洲,頓然便自慚想像的狹窄和局限。這里坦坦蕩蕩鋪展開的綠瑩瑩的蘆葦,左望不見邊際,右眺也不見邊際,裝飾著黃河3萬多畝,那一派蘆葦的青蔥的綠色所蘊聚的氣象,在人初見的一瞬便感到巨大的搖撼和震顫。我站在坡坎上,久久說不出一句話來,那方自少年時代就潛存心底的在河之洲,完全不及現實的洽川之壯美。

  蘆葦正長到和我一般高,齊刷刷,綠瑩瑩,寬寬的葉子上繡積著一層茸茸白毛,純凈到纖塵不染。我漫步在蘆葦蕩里青草鋪墊的小道上,似可感到正值青春期的蘆葦的呼吸。我自然想到那位身姿窈窕的淑女,也許在麥田里鋤草,在桑樹上采摘桑葉,在蘆葦叢里聆聽鳥鳴,高原的地脈和洽川蘆蕩的氣韻,孕育出窈窕壯健的身姿和灑脫清爽的質地,才會使那個萬眾景仰的周文王一見鐘情,傾心求愛。我便暗自好笑少年時期自己的無知與輕狂,好逑的君子可是西周的周文王啊,哪里還有比他更能稱得起君子的君子呢!一個君王向一個鋤地割麥采桑養蠶的民間女子求愛,就在這莽莽蒼蒼郁郁蔥蔥的蘆葦蕩里,留下《詩經》開篇的愛情詩篇,縈繞在這個民族每一個子孫的情感之湖里,滋潤了兩千余年,依然在誦著吟著品著咂著,成了一種永恒。

    我行走在關雎洲上,感嘆美麗的洽川,蘊藏著如此雄厚的文化底蘊和動人的愛情故事。浪漫的情感一直是愛情的主旋律,洽川是一種純粹的、唯美的、詩意的、浪漫的意境,這種意境只屬于洽川,正是這種獨特的氣質,才孕育了洽川的美,美得那樣與眾不同。

       離開洽川后,到了夜晚,我的心情依舊不能平復,便賦詩一首——《洽川黃河濕地》。 

  秋雨初霽,水草茵茵,云天一色。 

  上善厚德,碧水飄萍,沉落煙霞。 

  濕柔涵養大地,詩意慰藉歲月。 

  浩渺之水,旖旎人家,氤氳成一幅丹青水墨畫。 

  微風吹拂,瀲滟水波中,白鷺嬉戲,魚翔淺底。 

  在水與晚荷之間,野花選擇沉睡。 

  云水之間,所有的水鳥悠長的叫了一聲,整個水岸,顯得尤為深遠……


  四

       沿黃觀光路就是沿著韓城邊上走的,黨家村、司馬遷祠、韓城古城等景點就在沿黃觀光路旁邊。

       司馬遷祠距今己有1600多年歷史。韓城古城是全國六大保存完整的古城之一,至今保留著五街72巷的完整格局。黨家村最負盛名的則是明清古建筑群。

       黨家村是由數百座古樸典雅的四合院組成的元代古樸的民居村落。

       當進入大門,站在原邊,俯瞰黨家村全貌:村子坐落在一條東西走向的小溝谷中,依塬傍水,坐北朝南,南北靠坡,如此村落選址,與大自然渾然一體。民居錯落而有序,青磚的平實,給人以沉穩安祥;灰瓦的流線,給人以靈動酣暢。哨樓高踞南街,寄老人之守望;文星閣鶴立東隅,狀少年之旭光。屋脊當箏柱,瓦楞作絲弦,彈奏著一曲《高山流水》,等待著千年的知音。

       走在黨家村的小小巷子,觀望斑駁的青磚青瓦,觸摸褪色的木門木窗,手撫光滑清涼的石道石雕,還有那門后的土地爺爺的神壇、玻璃柜里的花饃,那一聲聲熟悉的鄉音,站在太陽下閑聊的老人,都讓人有恍如回到了遠古的感覺,親切,溫暖。時光在這里也放緩了腳步,悠然,淡然,這對于藝術家來說不啻是個最佳的創作地。

       很早就知道司馬遷是韓城人,知道在韓城有司馬遷的衣冠冢,還知道鯉魚跳龍門的傳說,就發生在韓城不遠處的龍門。

       這兩個地方一直縈繞在我的心里,行隨夢想, 在抵達韓城的第二天,拜謁了太史公祠。登其巔,東望滔滔黃河,西眺巍巍梁山,南瞰古魏長城,北觀芝水長流,佇立在山環水抱的自然風光中,思悼司馬遷高尚的人格和他一生偉大的功績。

       司馬遷祠坐落在韓城芝川鎮南奕坡旁懸壁頂端,東瀕黃河,西枕梁山,芝水縈回墓前,氣勢磅礴。壯觀的自然環境和秀麗風光,映襯著司馬遷的高尚人格和偉大功績。祠前廣場有一座石橋,石橋上的石頭已經被歷史踩踏出深深的痕跡,一塊一塊厚重的條石就象是司馬遷的《史記》;三道山門的門楣上依次是“高山仰止”,“史筆昭世”,“太史祠”,把司馬遷的祠墓建在山崗上是昭示后人,仰止彌高,達到了不可超越的巔峰。走在韓奕古道上,看那些修筑于春秋戰國時的石頭,已經是坑坑洼洼斑駁嶙峋,司馬遷以前,這兒曾經有韓信出兵走過,李世民走過,李自成走過,那些巨石當年剛剛鋪在路面上有關是平整的,經過了三千多年的風雨車馬,見證了歷史的變遷,如果沒有司馬遷,也許這條如今稱著司馬古道的韓奕古道早隨歷史湮滅在塵埃里。

       祠院后面是司馬遷墓,據傳為元世祖忽必烈敕命建造,蒙古包形狀,內葬司馬遷的衣冠,當地人稱“太史高墳”,這一稱謂恰如其分地表達了故鄉人民對司馬遷的崇敬。祠院里有郭沫若寫的一首頌揚司馬遷的詩,其中有一句是“功業追尼父,千秋太史公”,還有一副對聯“剛直不阿留得正氣凌霄漢,幽而發憤著成信史照塵寰”。司馬遷祠墓的對聯是比不了那些帝王陵寢,但一部《史記》就夠了。

       在漢太史司馬遷的墓前我肅然站立,深鞠三躬,這不是迷信,而是表示對先哲史師的敬仰和崇拜。在躬身施禮的剎那間,心朝澎湃,遙想當年,他為了實現自己心中的夢想,為了給人類文明史上撰寫一部《史記》,他行走千山萬水,讀破萬卷詩書,秉燭夜讀,筆耕不輟。但這一切的艱苦,才只是苦難的開始,為了一句公道語,一句別人都不敢說的真話,他被打入獄中施于宮型,一個男人的尊嚴被百般的蹂躪。

       想自古以來,有多少圣明史賢,他們為了照亮人類的文明,在奉獻自己的才華智慧進行艱苦勞作的同時,他們還要時不時的去奉獻自己的鮮血甚至生命,這是怎么樣的一部人類史啊,更令我們不得不哀嘆的是,這種血淋淋的歷史在一次又一次的被我們不斷的重復著,直到今天!

       文革不就是鮮明的例證嗎?圣賢們為我們在黑夜中點亮火把,我們卻把他們的生命點燃,讓他們在痛苦的呻吟中死去!而我們卻為此感受著光明的溫暖!

        在緬懷“史圣”偉大和感悟歷史悠長之后,所有感情突然在我內心世界爆發,催生出:千年古道黃河邊/條條轍印/滾滾塵煙/綿綿群山連長安。歷世滄桑絕唱里/匆匆過客/悠悠青天/涓涓青史流筆端” 的感懷。

       走在路邊,看到韓城的宣傳語“史記韓城,風追司馬”,我覺得風不僅僅追司馬,也在追逐我們每一個人,努力吧!也許看風景的終極目標,是為了抵達生命的真諦……


        五

        繼續北上,就到了韓城的黃河龍門。這里是黃河的咽喉,傳說這里就是大禹治水的地方,故又稱禹門。長安畫派的創始人之一石魯先生于1960年在此創作了其代表作之一《逆流過禹門》。

       黃河的最寬處和最窄處都在韓城,最寬處十幾公里,最窄處數米,通往龍門的路依山而建,左邊是滾滾而去的黃河,右面就是陡峭絕壁,壁立千仞,巨石面目猙獰,搖搖欲墜。這時,才知道我們所行之路,原來就叫龍虎路。真可謂,龍在水中,虎向山行。

       車行約數十分鐘的樣子,停在了路旁,同事遙指遠處,說道:“看,那就是龍門?!?/span>

       向遠望去,兩岸疊嶂高聳;龍門峽谷峭壁千仞,河流其中,形如門闕,“廣八十步”。浩蕩的黃河至此,兩山相峙,中間狹窄的水道猛然間將奔涌而來的黃河束縛于一線,又有如一銅墻鐵壁被一神刀利斧從中開天辟地,剎那間,黃河呼嘯而來,奔騰而去。瞬間,我似乎看見了治理黃河三過家門而不入的大禹,正站立于峭壁之顛,欣慰地望著由堵變疏的黃河正舒暢著直奔東海。我似乎又看見了那條正跳龍門的小鯉魚,它一次次的跳起一次次的落下,眼里只有成龍的夢想和頑強的跳躍,也許在它的心里一樣有著這樣的夢想,“我要跳過龍門,我必須跳過龍門,我唯有跳過龍門,我一定跳過龍門!”

       小鯉魚終于實現了夢想,跳過了龍門,成為了一條巨龍,由魚化龍,既要有勇氣,敢拼搏,也要有好的時機。千百年來,在人類的歷史上,又有多少人為了心中的夢想,卻付出了怎么樣的人生艱辛!


       六

       從韓城的黃河龍門一直北上就是晉陜大峽谷,這是最窄的一段路段,一直到延安市宜川縣壺口鄉的壺口瀑布。

       壺口得名于《尚書?禹貢》說:“黃河漩渦,如一壺然?!薄端涀ⅰ酚涊d,“禹治水,壺口始”。明代陳維藩在《壺口秋風》詩中道:“秋風卷起千層浪,晚日迎來萬丈紅”。 

       鐵馬冰河,天地蒼茫,黃河之水天上來,來的是飛流直下三千尺的鄉愁,是扯也扯不斷的三千尺的綿綿不斷的懷想。壺口見證了歷史,它是歷史巖層中的一頁化石。

       沒有跌宕,河水會變得平庸。目睹美倫美奐的特大馬蹄狀的大瀑布,河水放蕩不羈的撞擊河床,水霧彌空,恰如從水底冒出的滾滾濃煙,縈繞不散。陽光可以折射形成彩虹,似長龍飲水,如虹橋臥波,或錦團彩簇,瞬間百變,奇詭迷離?!耙焕飰乜谑锢住?。波濤怒吼,聲如奔雷,轟鳴的濤聲如獅吼虎嘯,使萬馬齊喑,方圓數十里如萬鼓擂動,聲聞于天,神氣磅礴,氣吞山河。黃河壺口瀑布是領袖級的,激湍飛騰,洪峰滔天,狂瀾翻滾,淘蕩泥沙,濁浪排空,峭壁震顫,山飛海立,警魂悸魄,鼓舞大志,令人振奮。

       如果說黃河是皓首仰嘯的詩人,壺口就是黃河手中的一本百讀不厭的詩書。濕漉漉的巖石如質地堅挺的詩箋,層層疊疊,錯落有致,這是地質之神賜予黃河的詩行么?這是比《詩經》還要古老、滄桑的詩章??!巖石平整、光滑,清晰的紋理一如竹簡鋪排開來,赤褐色如濃墨潑過,似有線裝書流淌的墨香。巖石延至河心,毅然決然地嘎然而止,如詩仙李白在起承轉合之際斷然收筆,留下黃河大劇的懸疑,留下了國畫的留白。黃河把詩眼、把雷霆之聲的韻腳留給了天涯旅人,留給了黃河的香客。黃河的壺口瀑布像一個滿腹經綸的智者,匆匆步履者何以能讀懂她心中的錦囊,黃河經年不息的咆哮中,能否喚醒人生過客瞻前顧后的旅痕?

       黃河是哺育中華兒女的母親河,而壺口就是母親河的心臟。站在壺口瀑布前,你不僅能感受到母親的心臟在跳動,而且能感受到母親的胸懷如此寬廣。眼望奔騰不息的黃河水,你不僅能體驗到中華民族自強奮進的精神,而且能體驗到中華兒女堅強不屈的”民族魂“。


        七

        從壺口瀑布繼續往北走就進了山,進山140公里左右,就到了乾坤灣。黃河流經延川縣秦晉峽谷時,一改怒吼咆哮的形象,蜿蜒曲折形成了清水灣、乾坤灣、伏寺灣 、延水灣、漩渦灣五個S型大彎道,堪稱地質奇觀。

        乾坤灣,是這五大蛇曲中最令人神往的地方。有傳說云:三皇之一的人文始祖伏羲,就出生于此。他常來乾坤灣,“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”,創立了太極八卦學說,開創了華夏文明的先河。如今,在乾坤灣的周圍,有許多美麗的傳說。

        不管傳說是否確鑿,但那大量的自然景觀和人文景觀可以證實,乾坤灣是黃河文化積淀最為豐富的一個灣,是一道地地道道的自然文化遺產景觀,是華夏文明的一個縮影,是黃河流域上一道奇特的風景,更是一個歷史悠久的知名品牌。

        當站在黃河岸畔的一塊巨石之上,俯視凝望乾坤灣全景時,不由得讓我激動、讓我驚嘆:真是一幅曠世絕倫的神奇畫卷??!

        腳下閃出的是一條看不到底的溝壑,溝壁幾乎是完全垂直的,溝內是一個優美巨大的320度“S”型大灣!只見這道灣,河纏著山、山抱著河、河里有山、山中有河,山河相連、水山相映,奇妙無限,奧秘無窮,為晉陜大峽谷鑲嵌進一道不可或缺的風景,為偉大的母親河增添了幽雅深邃的文化韻致。

       雄奇的黃河以彎折多變著稱,向有九曲十八彎之譽,民歌中亦有“天下黃河九十九道灣”的唱詞,可最美不過乾坤灣?;蛟S大自然也知道“物以稀為貴”的道理,因此,乾坤灣形狀出現的異?!傲邌荨?,她是獨一無二的。凝望乾坤灣之前,我真的未曾想到,偉大的母親河竟連她的拐彎處都是這么的美麗、這么的壯闊!

       凝望乾坤灣,的確是一種美的享受,是一次靈魂的凈化,更是對黃河博大精深文化底蘊的深刻感悟!

       高懸的冬陽麗日,為我照出了一臉的燦爛。我發現,任憑那日日夜夜永不停息的黃河水怎么努力地奔流,也根本無法改變大自然勾勒出的乾坤灣這一幅山水和諧共生的絢麗畫卷。凝望著乾坤灣,我腦海里平空生出許多的幻想和浪漫,心靈深處更是浮現出“和諧”的畫面。難道不是么?乾坤灣美妙絕倫的景象,不恰好被“永和”這一地名詮釋出更加豐富深邃的內涵嗎?什么和睦、和順、和樂、和美、和平,什么和洽、和悅、和善、和緩、和婉,一個富有時代氣息的嶄新的“和諧”主題,全部被黃河文化積淀最為豐富的乾坤灣凝為永恒。毫無疑問,乾坤灣的深邃與偉大,就存在于它自身的實體之中。

       透過乾坤灣的歷史文化和神秘色彩,我猛然悟出了乾坤灣陰陽合抱、互為轉換、相依相存的辯證哲學思想;悟出了母親河氣勢磅礴、勇不可擋的氣度和精神!我心中頓時產生了一種熱血沸騰、壯懷激越的情感!

       長久地在這塊巨石上駐足,太陽也在高遠處悄悄地注視著這美麗壯闊的黃河第一灣。我深情地凝望,不僅是凝望,而是用了全身所有的器官在感受,在吸吮,在贊美……目光所及,山巒、溝壑、灘頭、梯田都用自己的方式記錄著乾坤灣的痕跡。那一棵棵生長在石縫里被寒風無情搖撼著的酸棗樹,那一片片早已枯黃又被行人的腳步蹂躪了的野草根,也在以最大的熱情展示著祝福的真誠,以不枉為生命,以不辜負時光。在這一片富有生命的世界里,我對乾坤灣的情感更加濃厚了,目光、舉止、思維、感受、遐想,一切似乎都停留在一個更高的境界里,至少靈魂深處已經濃厚地滋生了一種超越地域、超越時空、超越追求的情緒。

       文以山水鋪墊,山水為文潤色。對于愛好文字創作的我而言,乾坤灣是我文字創作的又一個夢幻般的境地。在這個境地里,我行其所行,感其所感,得其所得,樂其所樂,或登山凝望,或臨水觀賞,或釋放本性常態,或暢達超脫閑情。無論是以何種形式,其內容都是一脈相通的,那就是歸趨于大自然,在大自然的畫境中尋求精神的升華。

       凝望乾坤灣,寄情乾坤灣,也是做大自然的赤子。把飄逸灑脫的乾坤灣作為賞心悅目的家園,作為對黃河母親的欣賞,這對我來說真是一種心靈的慰藉。

       縱情凝望乾坤灣,真誠放志乾坤灣,與自然界的“杰作”進行一次親近交流,這既是美的汲取,更是在從事一種精神的輸出,我所感受到的是一種親悅和諧,同時感受到的也是一種感佩敬仰。凝望乾坤灣的寓意不是什么“歌功頌德”,而是自身情趣與志向的一種表達。正是在這樣的狀態下,自然界的“杰作”乾坤灣,才真正進入到我的精神生活的深層,由最初的領略乾坤灣神韻之美,變成了一種生活的情趣、一種生命的感悟、一種人生的態度。


        八

        榆林的第一站是清澗,這里的高家洼塬北國風光景區是毛澤東主席《沁園春?雪》的誕生地,此外清澗還有黃河太極灣自然生態旅游景區。

        繼續北上,就到了吳堡古城(又叫吳堡石城),古城在黃河邊上,是西北地區迄今保存最完整的千年古縣城,是“一夫當關,萬夫莫開”之險地,被古人譽為“銅吳堡”。 吳堡的下一站是佳縣。佳縣古稱葭州,佳縣稱“佳”,大概是一指黃河,一指白云山了。河山如此壯美,“佳”天下應當無愧。

       一條黃河,打造了許多絕景,佳縣的香爐寺便是其一。這香爐寺東臨黃河,三面凌空,有一石柱兀立,形似高足香爐。而我看這兀立之巨石,卻更似一只巨象伸出長鼻欲汲黃河之水,石柱和寺院之間懸一座小橋,似天澗飛虹,石柱頂上建一玲瓏小閣,名觀音閣,此閣臨風而立,翩翩欲飛,古樸蒼勁之中有傲視八極、巋然不動的氣韻,讓你感嘆天地造化之神奇。

       在這里觀賞黃河,感悟詩仙李白那“君不見,黃河之水天上來”千古名句的絕佳之境,忽兒就有了更上一層樓的沖動。這沖動來自王之煥的《登鸛雀樓》,而王之煥還有《涼州詞》,其中“黃河遠上白云間”好像是專為佳縣而寫的,那“白云”,自然讓我想到佳縣的白云山了。

       白云山是用來仰望的,就像散文是用來抒情的。當散文遇到白云山,那種被提升的狀態,宛若云霧,在諸峰間繚繞,恰似蒼茫在大地上漫漶。這是時空賦予的情感生發,也是歷史蘊含的生命光澤。它是一個打開的盛宴,裝得下所有的驚喜和禮贊。

        九月的晉陜峽谷,是歌者與旋律的心身互動,是黃河與雄鷹的展翅翱翔。這里的險峻配得上人們的眺望,這里的高聳,扶得起人們的仰嘆。雄渾的黃河,行走至此,終于顯露出本性。一條峽谷,讓天上人間隔空相望。使得早已習慣了平庸的內心,終于有了被拯救的歡悅,有了直抒胸臆的抵達。

       站在山門口,眺望晉陜大峽谷,你會驚嘆于壁立萬仞的巍峨,似乎瞳孔已經裝不下山的高聳。蒼翠挺拔的松柏,滿山遍野的棗樹,綠草如被的峽谷,清涼甘冽、清澈透明的河水,以及倒映在河水之中的藍天白云。一條條注釋,解讀著白云山的自然之美。面對億萬年練就的巋然和磅礴,你會豁然覺得所有的遼闊和壯美都有了最穩重的依靠。血脈開始僨然起來,那些風起云涌的情緒,最終幻化成內心的沸騰。似乎白云山的存在,就是為了顯示人類的渺小。

        一直覺得,美好的事物不能僅憑眼來觀察,要用心去品味,才能深入肌理。就像一道好菜,要閉上眼睛感知舌尖的氤氳。游覽白云山,它能用靜謐過濾你浮躁的內心;用高潔滌蕩你視野的俗塵;用湛藍驅逐你灰暗的陰霾。古人云:“黃河清,圣人出?!秉S河怎么會變清呢?難道中華文明真的要一統天下嗎?

        站在白云山上,那些原以為很重要的事情,陡然變得輕飄起來,還有什么值得斤斤計較,還有什么可以肝腸寸斷。面對如此的龐大和虛空,人類的那點糾結,已經輕若游云。站在這里,叩拜山水為師,聆聽云松對話,聽得久了,就涵養出了一個男人崇高的胸懷和偉岸來。

        這或許是白云山所獨有的一種品質,它能讓每一個登臨其上的人,都從自己的  生命經驗里,體悟到一種從未有過的感動與啟迪,并讓它成為力量的一部分、信仰的一部分。當一個人的精神高度與白云山齊肩的時候,這個世界其實是為他打開的。


        九

        從佳縣繼續北上,就到了神木。神木天臺山景區是黃河與窟野河的交匯處,有33處景點。這里既是名勝古跡,也是紅色旅游圣地,1936年劉志丹率領紅28軍在天臺山誓師東渡黃河,其境內的天然巖畫“蒙漢天書”隱藏了太多無法解釋的文明密碼。

        沿著黃河繼續行走,總是不盡的險峻神奇,總是不盡的幽謐而深邃,遠處蒼山的雄偉,在陽光的余暉里閃著光。一條條裸露巖脈的巖石點綴在起伏不平的山梁上,蘊藏在蒼山深處的秘密讓人無限期待。黃河兩岸的巖石是砂巖,石質粗獷,色澤古樸,是大自然刻畫取之不盡用之不竭的天然‘畫布’。

        蒙漢天書位于神木境內,黃河岸邊的山崖,經過上萬年的河水沖刷和自然風蝕,形成了風格獨特的自然巖畫,猶如蒙古文和象形文字寫成的天書。

        歲月無語,惟石能言?!惫爬系狞S河曾以什么樣的張揚氣勢雄赳赳氣昂昂在黃土高原上巡視,一切都寫入了巖畫之中。神木屬于榆林北部縣域,毗鄰蒙古草原,古老的傳說中有太多蒙漢民族間共生共存的的傳奇。北方游牧民族在此駐牧游獵、生息繁衍,創造了燦爛的草原游牧文化,孕育了獨具特色的草原文明。蒙漢天書景觀,如同古老文明的真實寫照,讓人不由的一次次感嘆大自然的神奇。

       在榆林境內,不僅巖畫蒙漢天書讓人震撼,一路行走,總有意想不到的神奇。沿黃公路蜿蜒曲折,兩岸陡崖凌空,步移景變,怪石造型天造地設,鬼斧神工,猶如雕塑大師之夢幻杰作。罕至的景觀如雄獅當關、如蒼鷹回首……形神兼備,栩栩如生。

       歷史的滾滾風沙,填不滿文明的遺痕。一個古老民族的意志,將滄桑定格在天然的摩崖上。風沙用粗糲堅硬的線條,刻滿的石壁。比甲骨文更古老的文字,是遠自然界凝視的眼睛。神木的自然巖畫,是石頭上的史詩。穿越時空隧道,傳遞上古文明的密碼。蓬勃生命的景致,從容浮現。童稚般的原始表達,讓沙巖熠熠生輝。一個簡單的過程,一種無敵的形式。每年,每月,每天,無聲息的戧戮及孕育,和巖石對視,完成一次涅槃。點石成金,走完平凡到非凡的過程。自然巖畫“蒙漢天書”使神木山水永遠活著。

       沿黃公路,有太多太多的秘密,邊塞榆林,有太多太多的秘密,每走一段就有不可思議的秘密。


       十

       府谷是沿黃公路的最后一站,也是陜西最北的一個縣。

       黃河奔騰,集流匯溪,穿峽越谷,沖出昆侖,九曲回轉,橫越塞上,到了內蒙古托可旗與山西偏關縣接壤之地,原本由西向東奔流的河勢陡然調頭向南,來了一個90度的大轉折。洶涌地自北而南(坐北朝南)流下,進入陜西府谷境內受到墻頭蓮花辿山體的阻擋,黃河被逼迫又轉了幾個彎,然后伸巨臂把府谷攬在懷中,攬出了一個風姿雄奇的“金三角”。巍巍長城,橫亙東西,若銅墻鐵壁護佑府谷,。

        府谷,正如她樸實的名字一樣,既兼容了黃河純樸深厚的情愫,又吸納了長城堅定的性格。黃河文化、長城文化、黃土文化、草原文化在這里交融,形成了這里獨特的歷史風貌。

        這里在先秦歷史上分屬晉、魏、趙國的領地,秦時被稱作上郡,南北朝時為匈奴地。北部毗鄰內蒙古準格爾和伊金霍洛旗,東隔黃河與山西相望。

        從府谷縣城一路向北就到了地處秦、晉、蒙接壤處的墻頭,這里是“雞鳴聞三省”之地,也是“走西口”路上的門戶。據《府谷縣志》記載:墻頭原名河邊會坪,1474年延綏巡撫余子俊在此修建二邊長城,因此處為明長城榆林鎮在陜西境內的起點,村名由此改為墻頭(起);墻頭依山臨河,臨的是黃河入陜第一灣的金龍灣。一頭一首,萬里長城與黃河在這里握了手。

        墻頭境內有一處特別的地貌結構,這種貌似雅丹地貌的地質結構,以紅色白色相間組成,鮮色可餐,峰巒之遠近高下相錯,其麗萬狀,美不勝收!完全打破了黃土高坡那種以黃色為主基調的色彩結構,形成了黃土高坡里與眾不同的色調和特殊的自然風貌,此地有一個很好聽的名字——蓮花辿。其得名來之康熙皇帝,史載康熙帝在平定葛爾丹叛亂時曾駐足此處,被眼前五彩斑斕的壯若蓮花的丹霞地貌所吸引,給起名為蓮花辿。

       遠眺蓮花辿,可見紅白相間的“裸體”群山,山體上不見草木,只有山底有星星點點的綠色。群山聚擁,峰巒遠近高低不齊。山形如一朵朵盛開的蓮花,又如少女翩翩起舞旋轉起來的裙子。有的山有錐形的尖頂,如含苞待放的荷花,又如少女頭頂盤起的高高發髻。而山體則紅白相間,層層疊疊,像極了被煮熟的“五花肉”。

       走近蓮花辿的溝壑,我們看到常年受風雨的不斷侵蝕“雕琢”,使得沙巖形狀各異,有的像動物,有的像怪獸,有的像古堡,有的像迷宮,多姿多彩,惟妙惟肖。也有的像連綿不絕的長卷壁畫,仿佛記錄著歷史變遷。更讓我們感覺有趣的是,有一座高高凸起的山峰,似圓錐體獨立于群峰之上,仔細觀看像在蓮花上打坐的菩薩,靜靜的,仿佛超凡脫俗,不為污染。

       我們車行此處,一邊是黃河奔流,林帶綠野,一邊是古舊的土夯烽火臺,一段段高低不等土黃色的殘垣斷壁明長城遺址,將視野中的荒涼彌漫。這里自古是征殺伐掠之地,曾是歷史上千百年來民族對峙狼煙彌漫、驚心動魄的古戰場,也是黃河流域農耕文明與草原游牧文明,文化交鋒與民族融合之地,歷史上的匈奴人、西夏、遼國、準格爾等都曾經在這里留下屢屢進犯的鐵騎狼煙,也留下了民族英雄們守土抗敵可歌可泣的歷史故事,著名的明長城遺址,依然佇立在這片黃土高原守望著腳下的土地,一個個體味著滄海桑田,在流年中翻轉著記憶的碎片。


        陜西,沿著處處珍藏著民族魂魄,黃土文明的黃河沿岸,修筑了沿黃公路這一經典杰作。

       若以文化的視野來審視沿黃這條極具文化氣質的公路,其深邃博大的文化價值和豐富的入文內涵深深震撼著我們的心靈,讓人由衷地驚嘆,沿黃公路是一個經典杰作,從西岳華山出發,最后在榆林府谷集結。行走在這條經典的觀光路上,有種穿越的時空交錯,可以領略華山的精神向度,以及黃河母親的廣闊胸襟、尋覓古潼關的歷史記憶,感受洽川的古老詩意,追思太史令高貴的人格風骨、觸摸黨家村傳統村落的文明密碼,感知壺口奔騰不息的民族精神。行走在這條路上能追尋到歷史的遺跡,感觸、感受民族的魂魄,黃土的文明。所以,沿黃公路是一條極具歷史價值、人文色彩和自然風光的一號公路。

       十余天的跋涉,近1500公里的旅程,一路美景一路歌,雖然累了點,但我覺得觀一路美景,看一生風光,為我以后的文學創作搜集了大量有價值的素材及靈感,作為一個文字工作者,我唯一能做的就是以文學的方式闡述這一條極具歷史價值、人文色彩和自然風光的一號公路?;貋砗?,參閱了相關的文獻資料,撰成此文,以饗同好。


       作者簡介:

       釋一塵,系陜西畫院聯盟執行秘書長,陜西省美術家協會理論委員會委員、陜西電視臺《陜西故事》欄目學術主持,現供職于陜西國畫院。陜西省人文社科類重大學術研究項目:陜西美術考察研究系列叢書?長安風格《唐?王維研究》、《北宋?范寬研究》、《華山研究》等書籍特邀編輯。

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